Il caso di Arezzo: facciamo ancora un passo e aboliamo il genere. Chiamatelo post-queer

Venerdi, 13/11/2026

Questo mese ci ha regalato un altro esempio di quanto il genere sia pervasivo e progressive: è stato infatti riconosciuta la rettificazione di “sesso” (così si chiama anche se riguarda il genere) senza aver allegato al ricorso alcuna relazione psicologica, psichiatrica, endocrinologica, né tantomeno la documentazione che attestasse l’intervento chirurgico. Pare un tassello di una strada già assestata.
Nel 2015 infatti la Corte di Cassazione aveva interpretato l’articolo 1 della legge 164 del 1982 ammettendo l’assenza dell’intervento chirurgico demolitorio e/o modificativo dei caratteri sessuali anatomici primari, purché si accertasse la «serietà ed univocità del percorso scelto e la compiutezza dell'approdo finale»[1]. Lo stesso anno la Consulta era stata chiara nell’indicare che la transizione riguardasse «gli aspetti psicologici, comportamentali e fisici che concorrono a comporre l’identità di genere»[2]. Tale orientamento è stato confermato dalla Corte Costituzionale nel 2017 e nel 2024 [3].
Siamo nel 2026 e questa volta il giudice di merito ha ritenuto che il lungo periodo durante il quale una persona è “riconosciuta” come donna sia sufficiente per cambiare i documenti. Una questione pratica dunque: tutti mi chiamano così, da tempo sono a capo di una nota associazione che difende proprio questi diritti, usare il nome assegnato alla nascita mi rende insofferente.
Ma fermarsi a questo punto è veramente una vittoria? Per capirlo bisogna definire il genere: si tratta di stereotipi. Nasci maschio/femmina e devi comportarti di conseguenza.
Eppure, il movimento di liberazione delle donne degli anni ’70 aveva analizzato i ruoli sessuali tentando di smantellarli. Arrivate alle porte degli anni ’90 non ci si era ancora riuscite: perché non performarlo allora? Perché non poterlo “cambiare”? Invece di abolirlo, giochiamo con il genere. Identifichiamoci in un genere anche se non corrisponde con il nostro sesso. Pare anticonformista, ribelle, necessario.
La coscienza sociale è andata in questa direzione e così le istituzioni.
Nel dizionario si legge una seconda definizione di donna: «un adulto che vive e si identifica come donna, anche se alla nascita potrebbe essere stato considerato di sesso diverso» [4].
Eppure le istituzioni stesse dichiarano che il genere corrisponde a un insieme di stereotipi.
Tra le altre, l'Istituto europeo per la parità di genere parla di «un insieme di attributi e opportunità legati all’essere donna o uomo che sono socialmente costruiti e appresi attraverso processi di socializzazione»[5].
L’OMS indica che il genere si riferisce alle «caratteristiche socialmente costruite di donne e uomini, come norme, ruoli e relazioni tra gruppi di donne e uomini» e che «le persone a seconda del sesso vengono educate a norme e comportamenti appropriati»[6].
La convenzione del Consiglio d'Europa all’articolo 3 riferendosi al genere parla di «ruoli, comportamenti, attività e attributi socialmente costruiti che una data società considera appropriati per donne e uomini»[7].
Eppure identificarsi in un genere è considerato un diritto. Judith Butler ha genericamente asserito che le persone non dovrebbero essere discriminate in base a cosa fanno del loro corpo [8]. La stessa OMS ritiene di salvaguardare la nozione di identità di genere, altrimenti ne va della salute di chi non si conforma alle norme di genere stabilite [9].
Però pare un cortocircuito: si tratta di stereotipi ma è un diritto identificarvisi?
Mi pare sia il caso di optare per una via liberatoria: se abolissimo il genere cosa accadrebbe?
Ognuna potrebbe per davvero “vestirsi” come vuole e perdere il proprio tempo come preferisce: che sia guardando una partita di calcio o truccandosi.
Nel presente però non si può fare, si rimane quindi con i danni che gli stereotipi ci arrecano.
Scaviamo a fondo e vediamo che il genere riguarda ogni ambito della nostra vita ricacciando noi donne in un ruolo servile, gregario, sottomesso.
L’infanzia
I bambini non chiedono il fiocco azzurro o rosa: viene assegnato loro insieme a, se sono fortunati, giocattoli, vestiti, richieste di condotta che si basano sul loro sesso. Se sono bambine ricevono giocattoli che insegnano loro a prendersi cura di sé e degli altri. Se sono bambini si incentiva attività all’aria aperta, vestiti comodi e la sfrontatezza è spesso perdonata [10].
Dall’adolescenza in poi – i canoni di bellezza.
È chiaro che il copione riservato a noi donne sia lo stesso: essere bella significa essere magra, depilata, truccata, devota ai rituali sessualizzanti, sorridente e docile. Insistere dunque che indossare certi vestiti e tenere certi comportamenti significhi essere donna è ricacciarci in questo pericoloso ruolo che da decenni intendiamo combattere [11].
L’amore romantico.
Se un tempo era l’assenza di indipendenza economica congiunta alle tradizioni che incatenava una donna a un maschio oggi è il romanticismo. Fin da piccole si fantastica sull’unione con l’altro sesso senza pensare all’asimmetria di diritti e potere, alla violenza imparata dai maschi che non esitano a esercitare.
La pornografia.
I ruoli di genere a letto prescrivono un soggetto e un oggetto, chi domina e chi viene dominata. Non solo: ciò che è eccitante è accettabile [12]. C’è di più: i giochi di ruolo, il dominio, la sottomissione, la violenza, usare qualsivoglia “giocattolo sessuale” è rivoluzionario. Resta da capire come, riprodurre a letto quello stesso rapporto di disuguaglianza su cui la società si basa, possa essere rivoluzionario e non, piuttosto, conformista.
Riprendere scene di sesso e caricarle su internet si dice sia progressista anche se rovina la vita alle donne che lo fanno e a quelle che vanno a letto con chi lo guarda. Le richieste violente infatti danneggiano irreparabilmente la nostra salute fisica e mentale.
L’educazione scolastica.
I programmi scolastici ci mentono dicendo che la storia, l’arte, la letteratura, la scienza e molto altro sono frutto del genio maschile. Eppure non è così: i testi mediocri, i dipinti sessualizzanti o ammiccanti alla Chiesa, le trovate nucleari, il sostegno della guerra sono frutto dei maschi. Opere molto più belle e creazioni molto più geniali e generative sono frutto di donne dimenticate. Ma se a scuola mentiamo alle adolescenti troveranno conforto la sera facendo skin care guardando le influencer o magari prendendo spunto per spaccarsi e rifarsi il naso.
Nell’età adulta – matrimonio e lavoro domestico.
Lo stupro è stato il primo modello di matrimonio. Tradizione vuole la figlia passi dal padre al futuro marito. Il passato non si cancella e noi siamo ancora oggetti [13]. La convivenza poi conduce alla sperequazione del carico domestico, riproduttivo ed emotivo, oltre a una buona dose di coercizione sessuale [14].
L’altra faccia della medaglia rispetto al matrimonio: la prostituzione.
Quando non avviene tra le mura domestiche, lo stupro avviene in strada: i maschi infatti spesso con figli e ammogliati stuprano le donne più povere che popolano i marciapiedi di ogni angolo di mondo, o i bordelli, o onlyfans [15]. Abbiamo dimenticato che il consenso non si può comprare e che per tutelare le donne prostituite non bisogna rendere la prostituzione “più sicura” (rimarrebbe profondamente dannosa e si farebbero solo gli interessi del maschio), quanto piuttosto abolirla [16]. Questo può avvenire destinando adeguate risorse non alla decriminalizzazione del pappone e del “cliente” ma alle alternative alla prostituzione affinché le donne possano vivere senza. Ma ancora una volta i ruoli di genere vogliono che ci sia uno sfruttatore e una sfruttata.
Ovunque nel mondo: le pratiche culturali.
Il genere alimenta poi misogine pratiche culturali volte a testare la verginità (che pur non esiste e non è pertanto verificabile), fasciare il seno per evitare lo stupro, fasciare i piedi per essere “donne per bene”, tagliare la clitoride e cucire le labbra per lo stesso motivo. La lista è lunga.
Mantenere il genere significa sostenere tutte queste istituzioni e pratiche.
Un primo passo: se davvero i vestiti, la cosmesi e quant’altro non hanno genere si può limitarsi a utilizzarli senza doverli attribuire a nessuno.
Ripetere che indossare abiti femminili o il rossetto, come in questo caso, è attribuibile a noi donne è una deriva conservatrice. Riferendosi al caso di Arezzo, i quotidiani hanno riportato alcune frasi che non passano inosservate: «Da bambina prendeva il rossetto della madre e se lo metteva sulle labbra. ‘Mi sentivo felice, realizzata, provavo delle emozioni’» «Un giorno, a 44 anni, ho comprato un rossetto e mi sono detta: ‘Oh Dio, che bello’. E la mia vita è cambiata» [17]. Perché mantenere queste due gabbie (genere maschile e genere femminile), come pur vogliono i conservatori, con la magra possibilità di transizionare da una gabbia all’altra, quando si potrebbe abolire le gabbie?
Per noi femministe la ragione è contrastare la misoginia; per gli altri può essere smantellare (ma veramente) il cosiddetto binarismo.
Ognuno faccia il suo.


Note
1.Corte di Cassazione – sez. I civ. - sent. 15138/2015, testo integrale disponbile su: https://www.biodiritto.org/Biolaw-pedia/Giurisprudenza/Corte-di-Cassazione-sez.-I-civ.-sent.-15138-2015-identita-di-genere-e-intervento-chirurgico-conformativo-dei-caratteri-sessuali-primari
2.Corte costituzionale - sent. 221/2015 testo integrale disponibile su: https://www.cortecostituzionale.it/scheda-pronuncia/2015/221
3.Corte costituzionale – sent. 185/2017 testo integrale disponibile su: https://www.cortecostituzionale.it/scheda-pronuncia/ECLI:IT:COST:2017:185
Corte costituzionale – sent. 143/2024 testo integrale disponibile su:
https://www.cortecostituzionale.it/scheda-pronuncia/2024/143
4.https://dictionary.cambridge.org/dictionary/english/woman.
5.https://eige.europa.eu/publications-resources/thesaurus/overview.
6.https://www.who.int/europe/health-topics/gender-equity-and-human-rights.
7.https://www.coe.int/en/web/gender-matters/council-of-europe-convention-on-preventing-and-combating-violence-against-women-and-domestic-violence.
8.https://www.youtube.com/watch?v=UD9IOllUR4k.
9.https://www.who.int/europe/health-topics/gender-equity-and-human-rights.
Relativamente alle rivendicazioni di diritti si vedano, tra le altre:
Freedom to be campaign ACLU: https://www.aclu.org/campaigns-initiatives/freedom-to-be;
Rete trans ARCIGAY: https://www.arcigay.it/cosafacciamo/identita-ed-orgoglio/retetrans/;
10.Germaine Greer, La donna intera (Milano: VandA Edizioni, 2025).
https://radfemlesusa.substack.com/p/choice-feminism-or-agency?r=l2ljh&utm_medium=ios&triedRedirect=true
11.Shulamith Firestone, The Dialectic of Sex: The Case for Feminist Revolution (London: Verso Books, 2015).
12.Sheila Jeffreys, The Lesbian Heresy: A Feminist Perspective on the Lesbian Sexual Revolution (North Melbourne: Spinifex Press, 1993).
Gail Dines and Mandy Sanchez, “Pornography and Men's Violence Against Women and Children: From Production to Consumption,” Dignity: A Journal of Analysis of Exploitation and Violence 11, no. 3 (2026), art. 1, https://doi.org/10.23860/dignity.2026.11.03.01
Amia Srinivasan, The Right to Sex: Feminism in the Twenty-First Century (New York: Farrar, Straus and Giroux, 2021).
13.Andrea Dworkin, Our Blood: Prophecies and Discourses on Sexual Politics (New York: Perigee Books, 1981).
14.Armanda Guiducci, Donna e serva (Milano: Rizzoli, 1983).
15.Carole Pateman, The Sexual Contract (Cambridge: Polity Press, 1988).
Burnett, Olivia. "Secrets of Playboy A&E Documentary Reveals Truth About Porn Industry." Exodus Cry, 17 marzo 2022. https://exoduscry.com/articles/secrets-of-playboy-ae-documentary-reveals-truth-about-porn-industry/.
Zelenka, Jakub, and Lukáš Prchal. "I Was Bleeding and Ended Up in Hospital. Women Accuse Producers of Xvideos of Violent Porn Shooting." Deník N, 1 febbraio 2021. https://denikn.cz/552186/i-was-bleeding-and-ended-up-in-hospital-women-accuse-producers-of-xvideos-of-violent-porn-shooting/.
Testimonianza onlyfanser da Nordic Model Now! "Prostitution Survivors’ Testimony." Nordic Model Now!.https://nordicmodelnow.org/testimonial/.
16.https://nordicmodelnow.org/what-is-the-nordic-model/
17.https://www.lastampa.it/cronaca/2026/11/07/news/jasmine_piattelli_transgender_arezzo_rettifica_anagrafica_senza_certificati_medici-15791119/